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El Tratado de Versalles

Al finalizar la guerra hubo pérdidas humanas que se calculan en aproximadamente 18 millones de personas, entre civiles y

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Ideas de ayer y hoy

lucha por la Libertad e Igualdad y que, siglos más tarde, daría lugar a la actual Declaración Universal de los Derechos Humanos

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Las revoluciones burguesas

Mientras que en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su Artículo 1, dice: “Todos los seres humanos nacen

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Juego de pelota

https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/sacrificio-humano-en-mesoamerica A grandes rasgos se señala

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Olmecas II

también conocida como “La danza del lícer”, expresión que da a conocer la relación que los antiguos pobladores de la comunidad

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Los mayas de Calakmul y Dzibanché

escena de un sacrificio humano.

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Los mayas, personas de la selva

Seguramente las corrientes fluviales de la zona, además de proveer del vital líquido a las comunidades mayas, fueron utilizadas

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La Quemada

El crecimiento de las aldeas agrícolas dio paso a lugares como La Quemada, centro hegemónico de 17 hectáreas, comunicado

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Las culturas del Norte: Chalchihuites

región de Mesoamérica; también existen evidencias que sugieren el culto a los muertos y la realización de sacrificios humanos

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Las culturas de Occidente

Los tiros podían conducir a una, dos o hasta tres cámaras, en las que se depositaban restos humanos y de animales, así como

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Tradición: cambio y permanencia

En la tradición […] existe un aspecto permanente y otro susceptible al cambio. […] Cada comunidad, colectivo, grupo humano

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Las ciudades fortificadas: Xochicalco

Tanto en el Altiplano Central, como en las costas del Golfo, en el área de Oaxaca y en la zona maya, surgieron comunidades

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Las ciudades fortificadas: Cantona

de sus monumentos públicos, repletos de símbolos de sacrificio y muerte, de imágenes de batallas, así como de figuras humanas

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El Tajín, capital de los totonacas

La recepción del sacrificio humano se vincula así directamente con la creación del hombre.

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Los mayas de Toniná y Palenque

procesionales, donde se diviniza al tiempo y sus componentes, y se imitan sus movimientos, rumbos y efectos sobre la comunidad

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