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La caída de Tenochtitlan

Durante una década no se produjeron grandes cambios políticos ni culturales.

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Imperio mexica e Imperio español

En lugar de que controlaran al gobierno del pueblo conquistado, impusieran sus dioses y borraron la identidad local, en la

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Reinos indígenas antes de la Conquista III

abandonando los asentamientos creados por los españoles, internándose en las serranías, hasta desaparecer como grupo cultural

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Reinos indígenas antes de la Conquista II

eran pueblos agrícolas, organizados en señoríos o cacicazgos hasta entonces independientes, herederos de una tradición cultural

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Reinos indígenas antes de la Conquista I

Igual que el resto de las culturas mesoamericanas del Posclásico tardío, se someterían a un cambio cultural debido a la invasión

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El Imperio mexica

reto de la sesión anterior, que fue elaborar un cuadro sobre las características políticas, económicas, sociales y culturales

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El poderío mexica

En resumen, el calpulli era una unidad administrativa, social, económica y cultural que, en conjunto con otros calpullis,

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La Conquista II

Conocido en un primer momento como el Camino de la Plata, fue la ruta más eficaz y antigua de intercambio o imposición cultural

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La Conquista I

La resistencia militar y cultural de la gran diversidad de poblaciones indígenas, el mosaico cultural, significó grandes

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La vida urbana y la vida rural novohispanas

familias más pudientes de cada localidad, propiciaron que las ciudades llegaran a ser sitios con una variedad étnica y cultural

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La sociedad novohispana

las personas de aquel entonces no eran consideradas individuos como nosotros los entendemos actualmente, sino que su identidad

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El mestizaje

Este proceso se le conoce como “mestizaje cultural”.

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El Galeón de Manila

De esta manera, en Acapulco convergían diversidades culturales de todo tipo: asiáticos, americanos, europeos y africanos,

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La economía novohispana

colonización española de los territorios mesoamericanos provocaron una profunda transformación social, económica, política, cultural

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La memoria indígena

llevado a algunos estudiosos a considerarlo uno de los primeros etnógrafos, es decir, quienes estudian las prácticas culturales

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