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La domesticación de semillas y plantas: de la caza a la agricultura

Pero este proceso, en las cunas civilizatorias, tuvo en común que las poblaciones agrícolas se establecieron junto a los

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Aportaciones culturales de los pueblos indígenas

todas las personas del mundo hablan una lengua y tienen una manera de ganarse la vida o producir sus alimentos, todas comen

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Identificar la vida urbana de Mesoamérica a partir de los vestigios

Quien conocía, penetraba el secreto del gobierno y podía hacerse obedecer por la gente común.

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La Perestroika

Europa es nuestra casa común. Es precisamente eso: una casa, no un teatro de operaciones militares.

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Ideas de ayer y hoy

Objetos de uso común como ornamento.

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Las revoluciones burguesas

Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.

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Juego de pelota

También podía ocurrir que a determinados prisioneros de guerra se les inmolara dentro de las canchas.

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Olmecas II

Utilizan un mameluco o pijama de cuerpo completo y una capucha que por lo regular tiene dos picos que simulan las orejas

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Los mayas de Calakmul y Dzibanché

la humanidad, pero no se trató de una sola cultura, sino de diversas ciudades-estado que compartían distintos rasgos en común

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Los mayas, personas de la selva

Los mayas en realidad no sólo son una cultura sino una serie de pueblos que tienen en común diferentes lenguas provenientes

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La Quemada

sur del centro ceremonial de La Quemada se edificaron construcciones de carácter público como la Plaza Principal, la cancha

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Las culturas del Norte: Chalchihuites

En esta zona se originó una distintiva cerámica, la Coyotlatelco, que sería común en el Centro de México en la época posterior

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Las culturas de Occidente

La Cultura Capacha, nombre con el que se conoce a un complejo arqueológico ubicado en el estado de Colima, fue la primera

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Monte Albán: Los hombres de las nubes

signos que utilizaban sobrepasan los cien y cada glifo representa un concepto o ideografía, el orden de la lectura más común

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Tradición: cambio y permanencia

Costumbres en común, Barcelona, Crítica, 1991, p. 120. E. P.

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