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La Conquista III

La gente era señalada entre todas las de las Indias, así en prudencia y policía como en carecer de vicios y pecados más que

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La Conquista II

Contrariamente a la visión historiográfica tradicional, la Conquista de Mexico-Tenochtitlan en 1521 no representó la conquista

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La vida urbana y la vida rural novohispanas

de las ciudades, la Nueva España no dejó de ser un territorio eminentemente rural, en el cual la mayor parte de las personas

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La sociedad novohispana

de ellas, las personas podían defender sus intereses frente al virrey o el mismo monarca español.

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El mestizaje

Para fines del siglo XVI, el comercio de estas personas se hizo masivo y regular.

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Agricultura y ganadería en la Nueva España

Después de leer el texto, podemos inferir que las haciendas conformaban verdaderos pueblos habitados por cientos de personas

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El Galeón de Manila

En Europa no las compran las señoras de buen gusto; pero por su baratura se venden fácilmente a personas de mediana condición

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El comercio Novohispano

Dentro de la piratería existen dos tipos de personas.

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La economía novohispana

Debido a los esfuerzos que implicaba el trabajo en las minas, los españoles utilizaron personas esclavizadas en el continente

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La memoria indígena

espirituales, conviene que tengan experiencia de las medicinas y de las enfermedades espirituales: el predicador, de los vicios

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La conquista espiritual III

Para conocer más sobre los jesuitas y su papel en la Nueva España, visita el sitio web dedicado al Museo de las Misiones

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La conquista espiritual II

Contario a lo que suele pensarse, el Tribunal del Santo Oficio en la Nueva España no condenó a la muerte a cientos de personas

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La conquista espiritual I

pulque en el Valle de México fue un grave problema de salud pública, pero la autoridad virreinal no podía erradicar ese vicio

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El mestizaje cultural

Luego de esto, se corrió el rumor de que, durante aquella tormenta, algunas personas vieron un pequeño barco que navegó entre

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Lo que quedó en el tintero. Mitos y leyendas prehispánicas: una forma de explicar el mundo II

Con esa comprensión del pasado, en sus logros y contradicciones, podemos entendernos hoy como personas, pero también, como

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