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El Virreinato III

El sistema de la encomienda, el repartimiento, el servicio personal y el pago de tributo a las órdenes religiosas y a la

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El Virreinato II

Desde fines del siglo XVI, sólo en zonas marginadas y pobres subsiste la encomienda de servicio personal.

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El Virreinato I

de 1535 se creó el Virreinato de la Nueva España, que en lo sucesivo fue gobernado por un virrey como representante personal

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La vida urbana y la vida rural novohispanas

de las ciudades, la Nueva España no dejó de ser un territorio eminentemente rural, en el cual la mayor parte de las personas

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La sociedad novohispana

de ellas, las personas podían defender sus intereses frente al virrey o el mismo monarca español.

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El mestizaje

Para fines del siglo XVI, el comercio de estas personas se hizo masivo y regular.

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Agricultura y ganadería en la Nueva España

Después de leer el texto, podemos inferir que las haciendas conformaban verdaderos pueblos habitados por cientos de personas

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El Galeón de Manila

En Europa no las compran las señoras de buen gusto; pero por su baratura se venden fácilmente a personas de mediana condición

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El comercio Novohispano

Dentro de la piratería existen dos tipos de personas.

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La economía novohispana

Debido a los esfuerzos que implicaba el trabajo en las minas, los españoles utilizaron personas esclavizadas en el continente

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La memoria indígena

Academia de la Historia dice: “…supo emplear las informaciones verbales que extrajo de indígenas ancianos y de personajes

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La conquista espiritual II

Además de la herejía y la idolatría, el Santo Oficio perseguía la solicitación (pedir favores sexuales durante la confesión

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La conquista espiritual I

Los primeros frailes que vinieron a trabajar a Nueva España fueron personas comprometidas con la defensa del indígena, aunque

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El mestizaje cultural

Si bien muchas personas habían recibido de sus favores, muy pocos salieron en su defensa; en especial porque no le tenían

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Lo que quedó en el tintero. Mitos y leyendas prehispánicas: una forma de explicar el mundo II

Con esa comprensión del pasado, en sus logros y contradicciones, podemos entendernos hoy como personas, pero también, como

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