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La Conquista III

conocimiento de su Dios, y donde se pudieran hacer grandes ciudades de españoles y vivieran como en un paraíso terrenal, si fueran

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La Conquista II

y otras lenguas con variaciones, lo que provocó que la conquista religiosa fuera muy complicada.

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La Conquista I

nombre, encabezaron la conquista de Yucatán, Quintana Roo y Campeche con el derecho otorgado por el Rey, pero enfrentaron fuertes

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La vida urbana y la vida rural novohispanas

cabildo había que ser electo, en un primer momento por los vecinos de la ciudad, es decir, españoles o indígenas según fuera

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La sociedad novohispana

Después de un tiempo, algunos pocos lograron alcanzar la libertad, ya fuera comprándola o huyendo de sus amos.

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El mestizaje

que entre el siglo XVI y finales del siglo XIX, alrededor de 12.5 millones de africanos y africanas fueron sacados a la fuerza

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El comercio Novohispano

Además de los fuertes construidos en territorio novohispano, durante el siglo XVII, parte de los impuestos recolectados en

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La economía novohispana

parte importante de las nuevas faenas agrícolas, incrementando con ello la productividad de los campos al sustituir la fuerza

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La memoria indígena

Yo Fray Bernardino de Sahagún, fraile profeso del orden de Nuestro Santo Padre San Francisco de la observancia, natural de

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La conquista espiritual III

La Iglesia tuvo un papel predominante en todos los aspectos del Virreinato, ya fuera en lo económico, con la gran cantidad

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La conquista espiritual II

Las condenas variaban según la naturaleza del delito y podían consistir en una sanción física, económica o moral.

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La conquista espiritual I

patronos que regían la vida ritual y política de los Estados mesoamericanos y que definían su historia, su identidad y su fuerza

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Lo que quedó en el tintero. Mitos y leyendas prehispánicas: una forma de explicar el mundo II

Viste cómo era su relación con la naturaleza, su organización social, política y económica.

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Lo que quedó en el tintero. Mitos y leyendas prehispánicas: una forma de explicar el mundo I

Así, para los indígenas prehispánicos, todo cuanto existía tenía dos naturalezas.

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Lo que quedó en el tintero: el papel de las mujeres en el México prehispánico

matemáticos que partían de la dualidad de fuerzas contrarias.

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